مستحب خواهد بود ، بلكه گفته شده كه زيارت قبر پيامبر اكرم واجب است . اين نظريه را مؤلف شرح اللباب آورده و گفته است : من آن را در الدرة المضية فى الزيارة المصطفوية بيان كرده‌ام . خير الرملى نيز در حاشيهء المنح از ابن حجر نقل كرده و گفته است : من اين نظر را تأييد مىكنم . آرى ، عبارت لباب و فتح و شرح المختار چنين است كه زيارت در صورت گشايشى در زندگى نزديك به وجوب است . آنگاه گويد : ابن همام گفته است : بهتر نزد اين بندهء ضعيف اين است كه زائر نيتش تنها براى زيارت قبر پيامبر اكرم باشد ؛ بعد وقتى كه به آنجا رفت ، زيارت مسجد را قصد كند يا آنكه از خدا بخواهد به او توفيق دهد كه دوباره با نيت مستقل به زيارت مسجد نايل آيد و اين كار تعظيم بيشترى به رسول خداست و اين معنى با ظاهر فرمودهء پيامبر اكرم : كسى كه به عنوان زيارت نزدم بيايد و نظرى جز زيارتم نداشته باشد ، بر من است كه در قيامت از او شفاعت نمايم ، نيز موافق است . رحمتى از عارف ملاجامى نقل كرده است كه او زيارت قبر پيامبر اكرم را از عمل حج جدا كرده است تا آنكه مقصدى غير از زيارت قبر رسول خدا در سفر نداشته باشد . آنگاه حديث لا تشد الرحال الا لثلاثة مساجد را نقل كرده و گفته است : معنى آن ، چنان كه در احياء العلوم آمده ، چنين است : جز براى زيارت اين سه مسجد [ مسجد الحرام ، مسجد الاقصى ، مسجد النبى ] نبايد سفر كرد ، زيرا تنها در اين مساجد فضيلت بيشتر است ، و گرنه ديگر مساجد با هم مساوى هستند . بنابراين ، اين حديث سفركردن براى غير مساجد ، از قبيل صلهء رحم ، فرا گرفتن دانش ، زيارت مشاهد مشرفه ، مثل قبر پيغمبر اسلام ، قبر ابراهيم خليل و ساير ائمه را نفى نمىكند . « 1 » 35 - شيخ محمد بن سيد درويش حوت بيروتى ( م 1276 ) در حاشيهء حسن الاثر گفته

--> ( 1 ) . ردّ المحتار على الدرّ المختار : 2 / 263 .